技藝與保存紀錄 / 臺南市
南管
南管是流行於中國閩南地區的音樂，名稱頗多，像南曲、南音、南樂、弦管、五音、郎君樂等等都是。
- 地方範圍
- 臺南市南區、臺南市安定區
- 來源所列保存者／團體
- 張鴻明 (歿)、安定海寮普陀寺清和社、南聲社、張栢仲、蔡芬得、陳進財、黃美美
- 文化紀錄類別
- 傳統表演藝術・技藝與保存紀錄
- 主管機關
- 臺南市政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
南管是流行於中國閩南地區的音樂，名稱頗多，像南曲、南音、南樂、弦管、五音、郎君樂等等都是。 有關南管的歷史發展，根據學者研究，「大體上可分為唐宋以前的奠基期，元朝時期的形成期及清朝以降的發展期，亦即泉州弦管音樂奠基於唐宋樂制、音樂形式，吸收當時的樂器行制，摘取了大曲、諸宮調、賺詞、鼓子詞的結合方式，採用部分教坊曲、法曲、宋調的牌名；到元朝時期，吸收雜劇、傳奇的故事作為創作題材，吸收外來各地的聲調，利用弦管的固有方式被之管弦，並模仿元曲的風格進行創作......，清領的弦管一方面大量吸收當時流行的戲曲唱腔，編為弦管的散曲或編為套曲，一方面從事舊曲填新詞的工作，在這段期間內，弦管的樹木雖繼續增加，但實際的創作已完成。」（教育部《說唱役民間音樂》） 南管的表演有奏有唱，所用的樂器有：「上四管」的洞簫、琵琶、二弦、三弦，和「下四管」的響盞、叫鑼、四塊、扁鼓（雙鐘），兩者合起來叫「八音」，有時另加拍板、小嗩吶（噯仔），合稱為「十音」。 南管傳入臺灣的時間，確實年代已不可考，但從文獻記載可確知的是，18世紀前半葉臺南地區便有南管的活動，根據調查，臺灣地區存在過的館閣至少有103個，廣布於各縣市。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、南管南聲社： (南聲社) 1.南聲社南管音樂藝術性的成就已受國內音樂界及歐美研究傳統音樂者高度肯定。 2.南聲社致力培養無數重要的南管表演人才，並能 精確詮釋傳統絃管音樂之藝術內涵，技法優秀。 3.南聲社百年歷史傳承，是南管音樂表現最高的南管團體。 (張鴻明) 1.張鴻明先生為目前南管藝術之成就最高者。 2.張鴻明先生南聲社之館先生，任職30餘年期間是南聲社的輝煌期間。 二、安定區海寮普陀寺南管團清和社 1.創設於清領，代代相傳，迄今依然傳唱。係「西港仔香」祀王的專屬樂團，具歷史地位，為原臺南縣目前唯一在刈香陣頭中出現者。 2.為西港慶安宮三年一科「香醮」的專屬樂團，地域色彩濃厚，可登錄為地方性保存團體。 三、張栢仲 1.承襲家族南管技藝，熟知眾多樂曲，技藝精湛並能體現南管傳統曲韻，具藝術價值及代表性。 2.現為南聲社館先生，長期於館閣及學校教授南管音樂，具有傳承教學之能力與意願。 3.為「坐遍五張金交椅」之南管人，在文化脈絡下為適當者。 四、蔡芬得 1. 傳承自張鴻明、蘇榮發、蔡青源等名師，熟悉上下四管，能正確體現南管之知識技藝。 2. 現為振聲社館先生，長期從事南管教學，並整理一套深入淺出的南管教學方式，有傳承南管之熱忱與實際作為。 3. 對於南管推廣與教育貢獻良多，在文化脈絡下為適當者。 五、陳進財 1. 浸淫南管近70年，師承傳統，奠定厚實基礎，熟知指、譜、曲，尤擅洞簫、二弦、噯仔及唱曲，能正確體現傳統曲韻，深具藝術價值及代表性。 2. 近年指導灣裡和聲社等館閣，深具傳承教學之能力與意願。 3. 熟悉南管館閣文化，長期參與館閣事務與地方祭典，在文化脈絡下為適當之保存者。 六、黃美美 1. 師承張鴻明，指、譜、曲皆擅長，曲唱之婉約轉韻頗為動人，且能演奏多樣樂器，沉浸南管音樂逾一甲子，足以正確體現傳統曲韻，深具藝術價值及代表性。 2. 近年指導灣裡和聲社、茄萣振南社、臺南南聲社等館閣，具傳承教學之能力與意願。 3. 長年參與館閣事務，現任臺南南聲社理事長，在文化脈絡下為適當之保存者。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
陳進財、黃美美
南市文資字第1141169673B號變更/修正
南管-蔡芬得勘誤表
南市文資字第1101558894號指定/登錄
張栢仲、蔡芬得
南文資字第1101478567B變更/修正
修正名稱
府文資字第1041267356B號變更/修正
修正團體名稱
府文資字第1010534924B號指定/登錄
重要傳統藝術
會授資籌三字第09920061931號指定/登錄
安定普陀寺南管
府文資字第0980102986號指定/登錄
南管南聲社、張鴻明
南市文發字第09818502240號