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TAIWAN TROUPE SURVEY / 全臺文化紀錄

沿著二十二縣市,
找回每一條傳承。

陣頭、館閣與祭典,各有自己的地方故事。從具名紀錄出發,看見技藝背後的人與庄頭。

全國來源逐筆篩查
411 筆官方個案
相關文化紀錄
233 筆收錄
縣市查核範圍
22 縣市/含離島

地方查核索引

選擇縣市,直接篩出文化紀錄。數字為本次相關案件數,不是團體數。

查找陣頭與文化線索

找到 233 筆文化紀錄・目前顯示 24 筆

相關祭典線索 / 屏東縣

九如王爺奶轉後頭

來源所列保存者/團體:九如鄉九塊厝三山國王廟管理委員會

在九如三山國王廟所懸掛1983年的匾額,曾記載金獅陣到九如橋接駕麟洛隊伍,因此可推測「九如王爺奶轉後頭」祭典活動的起始年代不會晚於1983年。

官方紀錄已收錄・現況未實地確認

相關祭典線索 / 宜蘭縣

二結王公過火

來源所列保存者/團體:財團法人二結王公廟

過火後,迎神輿出境,陣頭計二十餘陣,觀眾約五千名。

官方紀錄已收錄・現況未實地確認

具名陣頭紀錄 / 臺南市

八份開基姑媽宮宋江陣

來源所列保存者/團體:玉勅開基姑媽宮

八份開基姑媽宮為「西港刈香」的發源地,清領原組金獅陣,後因經濟問題而結束,改組北管,1911年為參加西港刈香及保護庄廟,創立宋江陣,第一代成員為陳日茂、陳選等人,據耆老口述,八卦陣為佳里番仔寮師傅所教,「暗館」則是竹仔港師傅傳授,本陣屬「青腳巾」系統,創立至今已逾百年,參與西港刈…

官方紀錄已收錄・現況未實地確認

技藝與保存紀錄 / 臺南市

八家將

來源所列保存者/團體:佳里三五甲鎮山宮、佳里林仔厝吉和堂、新化鎮狩宮

「八家將」通常被認定為是民間的逐疫之神五福大帝:張元伯、鐘士秀、劉元達、史文業和趙公明的部將,早年由中國福州地區所引進,清領中期之後在臺南府城發展開來,成為南北各地競相籌組的陣頭,及臺灣民間迎神賽會的要角。

官方紀錄已收錄・現況未實地確認

技藝與保存紀錄 / 高雄市

八家將

來源所列保存者/團體:鼓山地嶽殿吉勝堂

1.家將扮相臉譜與陣式陣法,具臺灣民間傳統藝術之意趣,具藝術性。

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技藝與保存紀錄 / 嘉義市

八家將

來源所列保存者/團體:嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將

嘉義地區的家將團源自於臺南府城,家將團又可分為嘉義城隍廟所屬之吉勝堂為首之什家將系統和嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍之八家將系統 。

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技藝與保存紀錄 / 臺南市

十二婆姐陣

來源所列保存者/團體:南區灣裡同安宮(五媽婆祖陣)

十二婆姐陣,與臨水夫人陳靖姑及隨伺36宮婆姐之信仰息息相關,據傳是由中國所傳入,為臺灣少見之宗教性藝陣,文獻及福建民間舞蹈,也沒有發現類似表演,極可能是臺灣民間藝人因應廟會活動而改良形成之陣頭。

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技藝與保存紀錄 / 臺南市

十三音

來源所列保存者/團體:臺南市文廟樂局以成書院

臺灣有大量的移民始於清領,且大多來自閩粵地區,移民中有一類為科舉性移民,其目的無非便於應試而獲取功名,此類大多集中於政治文教中心,其中不乏略通音律者,移民們基於對家鄉的懷念,常三五好友於廟埕廣場、同鄉會館等地合樂,孔廟為這類秀才、生員讀書之處,因此當時孔廟禮樂局(以成書院前生)的…

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技藝與保存紀錄 / 高雄市

十全腔

來源所列保存者/團體:李添貴 (歿)

李添貴藝師專擅的傳統聖樂曲牌系統, 係屬「南管化聖樂」,特別採用南噯、南簫、南琶、二弦、三弦、響盞等南管樂器,並於演練中兼奏部分南曲,隨著李添貴藝師及其同門師兄弟的推展,逐漸成為高屏傳統聖樂的重要型態之ㄧ。

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技藝與保存紀錄 / 基隆市

三坑得意堂陣頭

來源所列保存者/團體:三坑得意堂

中石硬港得意堂約於民國四十幾年成立,成立之因為當初中石硬港之頭人與石硬港得意堂頭人不睦,因此脫離並自行成立北管軒社。

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相關祭典線索 / 新北市

三角湧迎尪公

來源所列保存者/團體:財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公

地方善信於每年農曆8月15日中秋節當天舉行遶境祭典活動後,會在8月15日當天,或至遲於8月17日前將尪公(尪媽)及香爐,連同清水祖師公金身一併恭送回到三峽長福巖,廟方8月17日當天會舉辦隆重之犒軍儀式以慰勞天兵神將,並於8月18日將46尊尪公(尪媽)恭送回到臺北市文山地區之木柵忠…

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相關祭典線索 / 新北市

三峽長福巖清水祖師聖誕祭典

來源所列保存者/團體:財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公

地方習慣稱將神豬運至三峽長福巖清水祖師廟廟埕為「遶境」,神豬遶境是許多飼主所熱衷的事情,飼主重視神豬遶境,會安排陣頭,以盛大的隊伍將神豬迎請到三峽長福巖清水祖師廟。

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相關祭典線索 / 高雄市

下茄萣金鑾宮王醮大典

來源所列保存者/團體:金鑾宮

二、下茄萣金鑾宮王醮大典,內容豐富且保存多元藝陣組織文化及王船木作等項目。

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具名陣頭紀錄 / 臺南市

下營濟中壇忠義堂八家將

下營濟中壇創設於1986年,1988年經神明降駕指示須家將護法,遂依神示方向前往麻豆安業地藏庵,領「地藏庵令」而組陣。

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相關祭典線索 / 新北市

土城大墓公中元祭典

來源所列保存者/團體:財團法人新北市神明會義塚大墓公

土城大墓公中元祭典的放水燈儀式固定在農曆7月14日入夜後舉行,每年都會安排鼓吹樂隊與藝閣、陣頭、水燈排車等。

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具名陣頭紀錄 / 臺南市

土城蚵寮角宋江白鶴陣

來源所列保存者/團體:臺南市蚵寮角宋江白鶴陣管理委員會

1946年聘安定黃腳巾師傅教授,正式組陣參與「西港仔香」,1952年因與本淵寮金獅陣拚陣,受樹仔脚白鶴陣援助因而兩陣結盟,1960年地方耆老夢見白鶴、小孩與老人於樹下玩耍,當地李府千歲指示白鶴先師及童子欲來庄頭相助,因而聘樹仔脚白鶴陣前來教授,旗斧保留,增設白鶴與童子,腳巾顏色不…

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相關祭典線索 / 臺中市

大甲媽祖遶境進香

來源所列保存者/團體:財團法人大甲鎮瀾宮

二、隨香傳統陣頭眾多,其組成多為民眾自發性參與,且具悠久傳統,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目:「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式,顯示藝能特色者」之指定基準。

原資料藝陣線索:01 哨角隊、02 鑼鼓陣、03 執事隊

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相關祭典線索 / 臺南市

大目降十八嬈

來源所列保存者/團體:新化朝天宮

於是市街上的居民聽從神明指示,於農曆元月18日晚間舉行繞境祈安活動,各廟陣頭及信眾踴躍參與,十分熱鬧,名為「十八嬈」。

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相關祭典線索 / 臺中市

大庄媽北港進香回鑾遶境

來源所列保存者/團體:浩天宮管理委員會

聖母駕前進香團體尤受矚目,動員彰化大村及大肚中堡53庄居民,宮廟自發性出動陣頭,恭迎聖駕進香回鑾接香。

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相關祭典線索 / 臺南市

大社荖葉宅公愿祭典

來源所列保存者/團體:玄武傳奇文史工作室

(3)歷史性:因掩護抗日宗親而遺留之習俗、傳授武術到祈天發誓並影響後來大社宋江陣之發展,以至於爾後的謝公愿、祭祖、普渡等,皆有其強烈歷史感與故事性。

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相關祭典線索 / 臺北市

大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典

來源所列保存者/團體:財團法人台北保安宮

于神輿遶境,全無阻礙,于是稻江附近各藝閣、音樂團,暨其他一切行列,……由午後一時半啟發,經大龍洞町、出大橋町、永樂町、遶太平町、日新町等。

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具名陣頭紀錄 / 屏東縣

小琉球水仙宮欽點五毒大神陣

來源所列保存者/團體:財團法人臺灣省屏東縣琉球鄉水仙宮

1、民間高度認同,並持續自主、自發參與:此陣頭自 1952 年成立,主要為因應 3 年一科的小琉球迎王遶境所需,充分體現地方宗教文化的參與,陣頭成員來自小琉球鄉民子弟,成員雖分至自台灣本島各地,但家長向心力極強,展現自主、自發積極參與陣頭的用心。

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相關祭典線索 / 苗栗縣

中港慈裕宮洗港

來源所列保存者/團體:中港慈裕宮管理委員會

端午節當天的洗港活動,都在陰陽交替午時之後,約在下午一點左右,各廟宇陣頭集合於慈裕宮之前,眾神分別一一向媽祖領旨後,約在1時30分展開洗港儀式,以慈裕宮的中壇元帥神轎為前鋒,三媽祖神轎押陣,沿民生路北上至北門橋,後折回向復興路,沿射流溝,一路南下至海口尾。

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相關祭典線索 / 雲林縣

五股開臺尊王過爐

來源所列保存者/團體:中華五股開臺尊王協會

每年農曆元月十六日「鄭成功過股」,村民熱烈慶祝的緣由,每年這個時節,武館獅陣各出奇招,熱鬧非凡。

官方紀錄已收錄・現況未實地確認

來源與進度 / 2026-10-12

讓每筆紀錄,都能回到來源。

如何收錄

全量讀取文資局傳統表演藝術與民俗資料,依名稱與文化敘述篩查;另補入臺中市文化局民俗技藝類完整立案名單。陣頭、唱奏與館閣技藝列入;祭典須有相關技藝線索。未將一般戲曲或獨立族群祭儀直接當作陣頭。

如何理解狀態

登錄公告是文化資產紀錄,不代表今年仍出陣。個案頁保留原列保存者、公告與歷史敘述;已歿或已廢止的標註不刪去,也不列作活躍團體。

還缺哪些查核

未登錄團體、學校社團、商業演出隊伍及地方宮廟陣班仍可能未入庫。二十二縣市都需要地方補查及團體確認,尚未完成逐團實地訪查。

具名組織索引列出 122 個來源明列名稱,包含館閣、地方團體與宮廟組織,不當作活躍陣頭總數;跨縣市個案未拆分組織所在地。同名紀錄可分屬不同個案;以官方案件編號去除重複匯入。跨縣市個案在各縣市索引都可找到,各地數字不宜直接相加。

文化資料:文化部文化資產局(政府資料開放授權條款第1版)、臺中市政府文化局(政府網站資料開放宣告)。本站未刊出來源中的私人聯絡欄位或精確地址欄位。

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