相關祭典線索 / 苗栗縣
白沙屯媽祖進香
二、民間信仰儀式、隨香陣頭及接駕宮廟，各般儀式細節行禮如儀，細膩而蘊含民俗質樸之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
- 地方範圍
- 苗栗縣通霄鎮
- 來源所列保存者／團體
- 白沙屯拱天宮管理委員會
- 文化紀錄類別
- 重要民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 文化部
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
白沙屯媽祖早年並未建有廟宇，而是由輪值爐主奉祀家中。清同治二年（1863年）初建土茅屋為廟，經常年風雨加上日治昭和十年(1935年)中部大地震，廟宇損傷甚大。民國63年，廟方成立管理委員會之後，開始興建直到民國78年竣工，達成現有白沙屯拱天宮之規模。雖然拱天宮落成時間不若其他百年以上之廟宇歷史悠久。但白沙屯媽祖往北港進香的歷史，卻早在建廟之前就已經存在。 白沙屯進香團體行走的距離，從苗栗縣通霄鎮到雲林縣北港鎮，是目前臺灣徒步進香距離最遠的團體，但其由人為事先安排的進香事務並不多。此進香活動具有「一切聽憑神意而決」的獨特性，包括活動舉辦的日期及天數，均以擲筊方式向白沙屯媽祖神像請示決定；進香隊伍行走的路線、媽祖神轎休息過夜的地點，必須在隊伍行進時，才由媽祖神意透過神轎的搖晃方式臨時指示，以上都是白沙屯媽祖進香活動特別之處。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、具多重社會功能和文化意義，對參與者個人和共同信仰群體皆具長遠且深刻之價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、民間信仰儀式、隨香陣頭及接駕宮廟，各般儀式細節行禮如儀，細膩而蘊含民俗質樸之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、全國最具特色媽祖進香活動之一，其路線、時間皆不固定，信眾相信其進香過程全由媽祖主導，更顯信仰之深刻與虔誠，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
03 / 原資料所列
藝陣、館閣與隊伍線索
以下為該文化個案資料中的藝陣敘述，不代表今年出陣名單；名稱相同也不推定為同一團體。
什音團
「什音」用的是大廣絃、殼仔絃、三絃、月琴、嗩吶、橫笛、大鑼、小鑼、大鈸和小鈸等10種樂器。白沙屯媽祖進香陣前「什音團」由外部信眾所自組，日治時期已有，正式創團則係戰後蔡城仔所組，初為8人，稱「八音團」，1984年始重組為什音團，每年必隨媽祖往返北港朝天宮進香，其位置在頭旗前方，與大鼓陣係此俗的唯二陣頭；平日逢農曆初1、15晚間亦會至白沙屯拱天宮演奏閙廳敬神。
大鼓陣
為一般常見之大鼓陣，由大鼓、大小鑼及大小鈸所合組，亦由外部信眾白沙屯李阿順、駱春溪、王萬貴、駱明耀（貨車）等人於1970年代所組，與「十音」同屬此俗唯二陣頭，同樣行於頭旗之前，具有開路之意；繼承者為陳秀美、洪文祥（貨車）等人。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
1.前一年農曆12月25日桮選起駕、進火和回宮等三個日期及時辰，日期多在元月至4月間。2.依桮選日期起駕前往北港朝天宮進香，全程6至11天；起駕前3天放頭旗及犒軍。3.抵達北港當日或次日凌晨舉行拜天公、刈火儀式。4.回駕後於秋茂園附近換乘大轎，再風光入廟安座；次日由二媽主巡遊庄遶境祈安及安五營。5.回駕12天後舉行開爐及收旗儀式。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
變更/修正
依文化資產保存法第111條規定重新登錄
文授資局傳字第10630129831號公告指定/登錄
來源未另列公告說明。
會授資籌三字第09920061931號