相關祭典線索 / 雲林縣
北港朝天宮迎媽祖
二、保存傳統藝閣陣頭展演，炸虎爺、吃炮等習俗亦具特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
- 地方範圍
- 雲林縣
- 來源所列保存者／團體
- 財團法人北港朝天宮
- 文化紀錄類別
- 重要民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 文化部
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
媽祖信仰是台灣重要的民間信仰，也是移民社會和海洋文化的表徵，台灣民間供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多，而媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數。關於媽祖的身世，自宋代以來即有許多版本，各地文獻方志、碑文均有不同說法；直到清代以降，民間大致採信明僧昭乘所著《天妃顯聖錄》之說，有關媽祖身世的說詞才日趨一致，然而《天妃顯聖錄》屬神話小說，是否足以作為媽祖身世的依據，實有待商榷。關於媽祖的誕辰，台灣民間皆認定是農曆三月廿三日，其實在宋元兩朝文獻中均未提及媽祖誕辰；明代之後才訂為三月廿三日。按李獻璋所撰〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉考證，乃因明代船舶多於三月返航，按慣例須祭拜媽祖以酬謝神恩之故。 北港朝天宮三月迎媽祖，歷時久遠，為媽祖香期重要活動之一。由於媽祖是民間相當重要的信仰，信仰圈遍及全台，地方廟宇為穩固其信仰圈，紛紛自各地媽祖廟採分香形式，以添廟神靈威，故逢媽祖誕辰前夕，各分靈廟宇皆須回祖廟謁祖割火，甚至非分靈廟宇，亦會前往進香交香，促成宮廟間聯誼與交流。也因此造成媽祖香期參與人數最多，時間最長的紀錄，故清代便將媽祖盛會納入方志記載。北港朝天宮是台灣媽祖廟分靈最多之祖廟，從農曆新年之始即為媽祖香期開端，至三月期間人數暴增，香客人數冠為全台之最，可視為「三月瘋媽祖」典型表徵。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、歷史傳承悠久，民眾對媽祖信仰向心力強且認同度高，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、保存傳統藝閣陣頭展演，炸虎爺、吃炮等習俗亦具特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、自清代盛行迄今，南巡南港、北巡新街，為地方富歷史源流之盛事，陣頭儀仗甚具地方特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
03 / 原資料所列
藝陣、館閣與隊伍線索
以下為該文化個案資料中的藝陣敘述，不代表今年出陣名單；名稱相同也不推定為同一團體。
01 報馬仔
行於遶境香陣最前頭，沿途敲鑼告知媽祖轎即將到來，各家戶得趕緊收拾曝曬衣物並備辦香案以迎神。其身上所戴所穿及所繫物品，皆有特殊意涵。
02 金聲順開路鼓
約創設於清同治年間（1862-1875），其後發展與北港聞人蔡然標有關，號稱臺灣開路鼓之首陣，迎媽祖時，排於香陣第三順位（前兩者為路關及大燈），係專為媽祖開路之鑼鼓陣頭，藉由鑼鼓之聲告知媽祖神轎即將到來，亦有不淨者速迴避之意義，地位極為特殊。會員約有200人，樂員有40人，分：打鼓、鼓吹、大鑼、小鑼、大鈔、小鈔等，每年農曆8月10日過爐及食會。典藏之鼓亭、樂器(大鑼、中鑼、小鑼、鈸)、鑼桿、錫爐等器物，於2014年至2015年獲登錄為一般古物。
03 北港德義堂 龍鳳獅陣
清光緒20年（1894），笨港人聘清代水師把總劉美堂傳承達尊拳、五祖拳後所創設，號稱「德義堂」，尊其為第一代師；後聘嘉義蘇大鼻為（第二代師），傳承太祖拳，並增設龍鳳獅陣頭，以「德義堂龍鳳獅」名號參與北港媽祖遶境出巡；其後再由吳惡牛、蔡老狗（第三代師）等人繼任，第四任教練由吳炎林、莊龍、蔡文釵出任後，分傳全臺各地而開枝散葉。會員約有130人，每年農曆6月16日過爐及食會。
04 雲林（南港） 德義堂龍鳳獅陣
「北港德義堂」第三代師蔡老狗帶領徒弟所創，其後由其外孫許明松接續其業，亦以龍、鳳、獅為主角，出陣時另以拉車迎請宋太祖出巡；每年農曆5月22日過爐及食會。
05 武德堂國術館 獅陣
全稱為「北港三重武德堂國術館」，「三重」為會館所在地之地名，係北港人蘇啟忠所創設，此人為北港德義堂第二代師蘇大鼻之曾徒孫（蘇大鼻-王淵語-莊昆-蘇啟忠），故屬北港德義堂系統；1984年組臺灣獅結合五方旗、七星旗參與迎媽祖；會員約60人，每年農曆10月5日過爐及食會。
06 北港勤習堂 宋江獅陣
西螺七崁傳人廖平於日大正4年（1915）應北港人陳達之邀聘所創設（陳達後傳陳水來，再傳「響師」許新響），以白鶴拳、太祖拳、達摩拳等拳術聞名，組「宋江獅陣」參與迎媽祖遶境，會員有200多人，每年農曆8月桮選擇日過爐及食會。
07 老塗獅 白鶴獅陣
北港人黃清塗（1929-2014，承襲「勤習堂」陳水來）先於1955年創設「北港勤習堂鳳陽國術館」，後改「北港老塗獅」，其後再組白鶴獅陣參與北港迎媽祖，白鶴一公一母，走白鶴舞步，可與獅子對戰，獅子有4獨獅、1大獅，另有獅鬼仔，基本團員需40人，為此俗特色陣頭之一。會員有100多人，每年農曆10月5日過爐及食會。
08 誠心宮神童團
為北港勤習堂成員林佐矜於1982年所創設，全稱為「北港誠心宮誠心會」，住家分成「誠心宮」與「佐矜國術館」兩大空間，組有獅陣和神童團，前者用於五年千歲遶境，後者則參加迎媽祖，踩跳步伐分大小廟，基本有：七星、葫蘆、插角、插法和參神等等；會員有80多人，每年農曆4月16日過爐及食會。
09 北港太子會
係游忠斌於1985年前後所創設，以太子爺搭配濟公沿途舞跳，另組官將首參與薛府王爺遶境；會員有30餘人（團員則有100餘人），每年農曆9月8日過爐及食會。
10 聖濟會神童團
為吳振坤於1989年所創設，出陣神偶有：中壇元帥、濟公和二郎神等三仙，有時會加入「童仔」合陣舞跳；會員有70餘人，每年農曆8月25日過爐及食會。
11 北港忠義堂 神童團
北港忠義堂主祀中壇元帥（李哪吒），係由蔡明昇、許金生等人於1950年代所創設，1990年代增設神童團參加北港朝天宮迎媽祖，以兩尊神童（童子）及鑼鼓演出為主。
12 北港童聯會 神童團
2017年自「臺北聖母宮童聯會」（1992年創設）分衍獨立，為典型舞跳「神童」之陣頭，成立目的在於參加北港迎媽祖。
13 北港濟世會 黑面濟公團
創設於1985年12月，以濟公活佛為主神，組有粉面與黑面兩尊濟公活佛之神偶（童子）參加北港朝天宮迎媽祖，演出陣式有七星陣等；每年農曆2月2日過爐及食會。
14 北港飛龍團
約創設於日治時期，龍身為青綠色搭配紅鬚，號稱「赤鬃青龍」，以鑼鼓鈸及嗩吶為後場，可演行走、飛舞及搶珠朝拜等陣式；會員有60餘人，每年農曆5月6日過爐及食會。典藏之「大龍旗」、「繡製龍皮」、「錫爐」、「九龍錫爐」等器物於2013-2015年獲登錄為一般古物。
15 北港新龍團
北港人葉瑞生（飛龍團成員）、葉勝祈父子於戰後所創設，號稱「大頭龍」，係以學生為主的雙龍陣，行走時採太極步伐；會員有60餘人，每年農曆2月15日過爐及食會。
16 北港聚英社 玄龍陣
此為新龍團成員吳世龍兄弟於1994年所創設，此外還另組「板橋聚英社龍陣」、「北港聖天宮聖龍陣」等兩陣，成員多為親戚朋友。
17 汾雅齋 南管樂團
創設於2011年，團名「汾雅齋」，發想自早期北港詩人慣用「汾津」形容北港而來，故有緬懷北港古港口與南管古樂的情感，社員以樂會友，傳承北港南樂迄今，為北港留存僅見之南管音樂陣頭。
18 集雅軒北管
古笨港蔡及、陳貞、吳石等人於清咸豐8年（1858）所創，係北港最老的北管樂團之一，1950年代全盛時期可同時演出雙場戲，最為出名戲為《倒銅旗》，館內保存兩件款名「笨北港」字樣古物，見證笨港發展以及集雅軒悠久歷史；集雅軒館閣於2012月公告指定為縣定古蹟，為臺灣第一間指定古蹟的曲館。會員有100多人，每年農曆6月24日過爐及食會。典藏之「西秦王爺泥塑神像」、「繡製綵旗」、「督隊旗」、「蔡裕斛寄贈繡旗」、「弔喪旗」等器物於2014-2018年獲登錄為一般古物。
19 新街錦陞社 開路鼓
約創設於日治時期，原為高甲戲，並留有花籃鼓架、托燈、鑼桿、綵牌，1976年因故暫停，1990年代始由蔡銘田重組，並納為新街巡天宮（蕭府千歲）駕前開路鼓，會員及樂手計有30餘人，每年農曆5月16日過爐及食會。
20 北港嘉北會 轎前鼓
「轎前鼓」以一面特大鼓為主，置於動力拉車後，搭配其他敲擊樂器，由一人主打，其後有多列鑼跋手，陣容龐大，聲音響亮，頗為震撼，故有「挵破鼎」之戲稱。北港嘉北會轎前鼓創設於21世紀初期，係北港迎媽祖遶境出巡最具聲量的陣頭。
21 聖震聲開路鼓
集雅軒成員陳金田與曾老本於1962年所創設，為「駕前陣頭」首陣，因「金聲順開路鼓」離媽祖神轎太遠而設；後因無人管理而中斷近十年，直至1981年始由黃秋文再予重組，會員有百餘人，每年農曆8月27日過爐及食會。
22 哨角震威團
為「駕前陣頭」第2陣，沿途吹哨角、敲馬頭鑼，有排場、警示作用及除煞功能。哨角相傳為黃帝所冊封，故以軒轅聖帝為主神；會員有近百人，每年農曆4月8日過爐及食會。典藏之「飛虎旗」於2017年獲登錄為一般古物。
23 雲林彌勒團
北港賜福里民於1960年代所創設，係以「醉彌勒」為舞跳主角的神將陣頭， 後傳大甲鎮瀾宮彌勒團，一度散團，直至2000年前後始由士紳吳國榮等人重新組團，醉姿步行與犁炮（食炮）互動為其重要表演特色，搭配歌曲舞跳，藉以傳達人生豁達意境，提醒世人珍惜當下；每年農曆3月5日過爐及食會。
24 閭山堂神童團
北港人吳居宅於1950年代所創設，由「青霞童子」（綠衣）和「碧霞童子」（粉依）等2尊神偶所組成，為北港最早神童團，後分靈各地如：高雄朝后宮、高雄拱興堂、溪州后天宮、大甲鎮瀾宮等；遶境時沿途舞跳，活潑具動感。
25 莊儀團 （千順將軍）
創設於清領時期，日昭和2年(1927)組織「北港朝天宮千耳眼爺會」，1993年正式立案為「雲林縣莊儀團協會」，海內外有26個分會，如：大甲鎮瀾宮、清水壽天宮、大安鎮安宮、臺北朝天宮等。「千順將軍」即媽祖駕前千里眼（水精將軍）、順風耳（金精將軍）兩大將軍，此為神將團（大仙尪仔）之一種，行於媽祖轎前，係媽祖之護衛，以其莊嚴威武而命名；出陣時，千順將軍頭繫黃色符紙，手持「高錢」，掉落者可供撿拾，俗信攜身可驅邪逐魔保平安。
26 藝閣
北港藝閣（另有：龍鳳閣、蜈蚣閣）最早見於清光緒13年（1888）〈德發號帳冊〉，有捐款明細，最早係由鋪戶、公會、商號等組閣，近代還有北港各里及神明會自行籌組外聘，每年有30餘閣。參與者有：唐儀工藝社（七股金國銓）、天一綜藝社/企業社（臺南吳震星）、古都民俗實業社（臺南梁添發）、北港顏氏藝閣工坊（北港顏三泰）、明田藝術社/星美藝術工作室（水上侯景淵）、建誠藝閣社（清水黃建誠）等等。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
北港朝天宮三月迎媽祖，係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境，因民國44年（西元1955年）決定縮小上元祭慶典，始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九、廿逢媽祖遶境日，每天日夜各一次依循各天路關遶境出巡，遶境隊伍有各式陣頭、朝天宮各神明會、轎班會、藝閣、花車，行伍長達數公里，熱鬧非凡；遶境重點特色乃在陣頭藝術上，遊街藝閣雖運行工具多改為車輛，可藝閣上故事情節仍由真人扮演，在台灣已是少見；其他陣頭演出另有虎爺轎犁炮、電音三太子等。 遶境算是暖壽活動，至農曆三月廿三當日正式進行祝壽大典，拂曉祭聖，依遵古法。天色未明，各員齋戒沐浴，集合宮中，上午6時正，開始祭典。具備祝帛、羊一、豕一、牲醴一付、筵席一、青果四色、糕餅四色、粿類若干，依照順序隆重舉行。朝天宮董事長擔任主祭，董監事及地方人士任執事，與祭人員均著長袍馬褂，以示隆重，採用三獻禮為媽祖祝壽，而其順序必先祭聖父母而後致天上聖母。祝壽大典於望燎復位後，三獻禮畢。後祭境主公，獻香，獻爵，獻帛，儀式從簡，祭典歷至此終告結束。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
變更/修正
依文化資產保存法第111條規定重新登錄
文授資局傳字第10630129831號指定/登錄
來源未另列公告說明。
會授資籌三字第0992006193號函