相關祭典線索 / 臺南市
東山碧軒寺迎佛祖暨遶境
二、各村庄信徒自組宋江陣、金獅陣等陣頭逐一接香，護送神明下山，具藝能特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
- 地方範圍
- 臺南市
- 來源所列保存者／團體
- 東山碧軒寺、財團法人火山碧雲寺
- 文化紀錄類別
- 重要民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 文化部
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」起源於火山碧雲寺因「張丙事件」（1832）而遭燒燬，清道光24年（1844），「番社」（現今東山）庄民不忍觀音佛祖（正二媽）無處安祀，乃合議迎請下山供奉。此後，每年農曆12月23日必恭送佛祖上山，沿著古香路登山攻頂返回火山碧雲寺過年，此即「送駕」；俟元月10日子時，再舉行回駕大典，然後走過黑夜走過山林下山，沿途遶境並進行換香、換花、換轎的「三換儀式」，直至午後回到東山大街入廟並隨即進行市區遶境祈安。到了2月2日至10日再聯合崁頭山仙公廟孚佑帝君與南勢碧蓮寺清水祖師等神，進行為期9天的「十八重溪內」輪巡，一年「溪頭入，溪尾出」，一年「溪尾入，溪頭出」，採「扛轎移交」與「中界迎送」雙軌模式進行，因而連結8里近50個庄頭，形成十八重溪內信仰生命共同體。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、此活動橫跨常民歲時節慶中最重要的除夕及新年，宗教祭儀與歲時節慶結合，迎佛祖暨遶境沿線，民眾皆設案祭拜，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。二、各村庄信徒自組宋江陣、金獅陣等陣頭逐一接香，護送神明下山，具藝能特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。三、其民俗保有「三換」：「換香」、「換花」、「換轎」為當地所獨有，並沿山以徒步方式恭迎神明回駕，具有地方特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
03 / 原資料所列
藝陣、館閣與隊伍線索
以下為該文化個案資料中的藝陣敘述，不代表今年出陣名單；名稱相同也不推定為同一團體。
東勢廣安宮 獅陣
東勢廣安宮主祀五府千歲（李池吳朱范），故舊稱「東勢王爺廟」，創設於日明治42年（1909），建廟不久即成立獅陣，係東山境內庄廟陣頭組織最完備、人員最充足的一團，很早就組成「廣安宮田都元帥獅爺會」來維繫獅陣的運作，每年農曆11月6日田都元帥千秋日都會辦會聚餐。平常，廣安宮獅陣除了宮廟間的交流出團外，凡是庄內消災解厄問事或新屋落成需淨屋踏八卦，都會出陣協助。
北勢武興宮 獅陣（宋江陣）
北勢武興宮主祀五府千歲（李池吳朱范），創設於清光緒10年（1884），稍後籌組獅陣，聘請人稱「老江師」者前來訓練拳術；往年陣中團員精通武術拳法，在元月初10「正二媽」回駕時，都會在碧軒寺廟埕與其他陣頭比劃軋陣。不過，近年已有傳承問題，組陣頗為艱困，所以東山迎佛祖時，獅頭已經很少出門，大多以宋江陣形式出團，而且也極少表演宋江陣陣式了。
埔仔尾民寧宮獅陣
埔仔尾民寧宮主祀天上聖母。金獅陣的創立，有一段傳奇故事：日治末期皇民化運動（1936-1945）焚毀臺灣廟宇神像，埔仔尾開基媽祖神像被庄人藏於水缸並埋入土中，另外買一尊神像交給日本警察燒毀，然後偷偷從土中水缸請出開基媽祖神像膜拜，直到戰爭結束前都未被日本警察發現，戰後庄人有感於媽祖神威顯赫，於是組成獅陣在廟會活動中表演給媽祖看。近年來因召集不易，所以出團大多只是舞獅、揮動兵器，無法表演陣法拳術，純粹湊熱鬧形式而已。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
1.農曆12月23日送駕上山至火山碧雲寺。2.農曆元月10日回駕下山至東山碧軒寺。3.農曆2月2日-10日十八重溪內遶境。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
變更/修正
依文化資產保存法第111條規定重新登錄
文授資局傳字第10630129831號公告指定/登錄
來源未另列公告說明。
會授資籌三字10030064432號