相關祭典線索 / 彰化縣・嘉義縣
彰化南瑤媽笨港進香
南瑤宮執士隊 南瑤宮的三十六執士隊自古即有，執士隊在南瑤宮進香陣頭隊伍中的位置，是位於哨角隊後、金水將軍隊前，前方頭旗開路灑金紙，後面隊伍跟著走，雖然這並非固定的排列方式，但基本上執士隊可說是屬於護駕和開路並行的陣頭隊伍。
- 地方範圍
- 彰化縣彰化市、嘉義縣新港鄉
- 來源所列保存者／團體
- 彰化縣南瑤宮笨港進香文化推廣協會
- 文化紀錄類別
- 民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 彰化縣政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
雍正年間有一窯工楊謙自笨港到縣城來應募工事，工作完成之後，求自笨港媽祖佑身的香火袋放置於工寮內未帶走而產生神蹟，肇始南瑤宮建廟之緣由，隨著南瑤宮媽祖香火的興旺，宗教活動亦熱絡起來，進香活動為主要型式，據《彰化縣志》記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。」。 南瑤宮何時開始前往笨港進香的起源年代不詳，目前可溯至最早的記載為嘉慶19年（西元1814年）的〈南瑤宮老大媽會合約書〉，為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香，信徒們紛紛成立輿前會，亦即媽祖會，簡稱媽會，在媽祖進香活動中，擔任抬媽祖神轎的榮職，十個媽會陸續成立於嘉慶年間至日治初期，會員分佈於臺中盆地、彰化平原與南投部分地區，形成南瑤宮媽祖的信仰團。在各地多次的進香迎媽祖的活動中，都有媽祖顯靈庇佑的神蹟產生，並一再廣傳，因而有「彰化媽祖廕外方」之說。 日治初期，可能因為當時政經情勢不穩，南瑤宮往笨港進香活動一度中止，直至明治43年（西元1910年）才又重啟，依《臺灣日日新報》的資料顯示，日治時期共進行3次往笨港進香的活動，分別為明治43年（西元1910年）、大正6年（西元1917年）、昭和10年（西元1935年）。到了戰後時期，南瑤宮也並非每年進香，而是呈現不定期的進香頻率，這與進香活動實為媽會所主導而非廟方主掌有關，直到民國100年（西元2011年），配合中華民國建國100年的活動，才每年辦理進香活動。 民國104年（西元2015年）的進香是在南瑤宮金意承青年會舉辦「意齊尋歷史，承行古香路」活動之後，決議恢復徒步進香，除了從夜晚改為早上起駕以外，也將駐駕地點從地名改為廟宇名稱，融入廟宇交陪模式。並且，以通稱為「大媽四、二媽五、三媽六」的媽會分組，以3年為輪值舉辦方式持續至今。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
1.彰化南瑤媽笨港進香為清代全台規模最大之進香活動，媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來，源遠流長，為古昔生活傳承，具傳統性。 2.彰化南瑤宮的媽祖祭拜是中部地區的盛會，尤其是到笨港進香活動有其地方特色，具地方性。 3.於泉、漳、客對立的移墾時期，媽祖信仰超越祖籍與地域，藉由各神明會之間的互動往來，彼此逐漸產生認同，進而和諧共處，具歷史性。 4.獻龍袍儀式具有特殊文化價值，具文化性。 5.繞境進香，組織嚴謹，具典範性。
03 / 原資料所列
藝陣、館閣與隊伍線索
以下為該文化個案資料中的藝陣敘述，不代表今年出陣名單；名稱相同也不推定為同一團體。
南瑤宮執士隊
南瑤宮的三十六執士隊自古即有，執士隊在南瑤宮進香陣頭隊伍中的位置，是位於哨角隊後、金水將軍隊前，前方頭旗開路灑金紙，後面隊伍跟著走，雖然這並非固定的排列方式，但基本上執士隊可說是屬於護駕和開路並行的陣頭隊伍。
南瑤宮金水將軍組
南瑤宮將軍組陣頭的組成年齡橫跨 20 歲至 70 歲，以大學畢業退伍的年輕人居多，該將軍團雖然並不清楚步伐與技法源起，但最引以為傲的特殊點在於其將軍偶為軟手，並非一般常見的硬手，整個將軍偶陣頭如果在進行表演時，全程時間大約是 5、6 分鐘，踩的腳步雖然沒有名稱記錄，但就是一種禮節，像是進廟駐駕要踩五方步，而一般時候則是參禮。
南瑤宮勵英社
南瑤宮勵英社為南瑤宮的文館陣頭，原名為「南門口勵英社」，早期專演「南管戲」，原址位於南瑤宮廟址北方，為地方望族李家所設立，成立至今已傳承三代。勵英社專任南瑤宮媽祖的駕前，笨港進香時都會走在香擔的前面，在勵英社之前則有頭旗、大燈、三十六執士、千里眼順風耳等陣頭，後頭緊接著護香担的振興社。
南瑤宮振興社
南瑤宮振興社為武館陣頭，目前的社長黃振雄為第七代，振興社的脈絡是沿襲著西螺阿善師的派門傳承而來。早期會有搶香火搶香擔的習俗，因為相傳搶到媽祖的香火，可以保佑村莊裡的家家戶戶、農作物及牲畜，都能變得更好，因此以訛傳訛的搶香 火的習俗，而這時候振興社的老師父們就會在進香的過程中，隨行在香擔旁保護著，擔任一種維安護衛的工作。
南瑤宮香担組
香担在每次出門時，代表著一間廟的香火，因此在進香路程中，受到嚴密的保護，早期香担組跟著南瑤宮媽祖出門進香時，以到笨港祖廟會香為目的，這當中香担因為怕有人來搶，必須在武館的隨護，以及龍虎旗的保護之下，在沿路敲鑼打鼓中前進，現在則是改成只有進廟時才敲鑼打鼓。香担當中的香火也會在進香回鸞後，平均分給宮內各媽祖，以及所有香担組成員，以此象徵媽祖的香火護佑。
南瑤宮頭旗大燈組
頭旗大燈組負責大公的頭旗、大燈、彩牌與帥旗。頭旗位在整個隊伍的最前頭，象徵媽祖麾下神兵最前鋒，以持續的揮舞動作，為媽祖掃去路途上的凶穢。經過廟宇時，也由頭旗代表行禮致意。同時，頭旗也具有帶領進香隊伍的功能。
南瑤宮繡旗組
南瑤宮早年即有信徒在往笨港進香時手執繡旗，宣揚媽祖神威，但是後來因故未能持續，直到民國99年（西元2010年）才再組織而成。繡旗組每至一間廟宇繡旗組會排成兩直行，向中心主神處行「三拜禮」，重點在於參禮時要整齊劃一，目前組內所有32支繡旗皆為信徒奉獻而成。
南瑤宮哨角組
哨角為民間信仰中十分常見的器物，會安排於神明轎前吹奏，驅趕汙穢、掃淨香路，相傳為皇帝出巡或欽差大人代巡時才會有此配置。南瑤宮哨角組創辦人為施寶銀，原為社區內的太極拳老師，出陣時則不限於笨港進香，有時候也會支援其他地區的廟會活動，但多限定於原本即有交陪的邀約。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
進香回鑾（早期南瑤宮往笨港進香之儀式並無明確記錄，因應各方要求於民國102年（西元2013年）確立儀式流程），以下為民國107年（西元2018年）進香大致流程： 1.起旺爐與起駕：進香當日早上，香擔組即於正殿團拜向媽祖秉告進香事宜，接著將香擔內束柴、檀香粉點燃，而後由道長誦讀科儀，待振興社以壽金點火淨物以及勵英社扮仙後，全體人員齊聚團拜並起駕出廟。 2.祭橋買路：每當進香隊伍在過橋前，皆由走在最前面的頭旗大燈組負責化金買水路，遇小溪流灑下金紙，遇大溪流則於橋頭焚化大量金紙，代表整個隊伍的過路費。 3.北港朝天宮大公祭典與會香儀式 4.笨港天后宮換龍袍：大致流程分為：恭請祖家媽出龕、獻禮、換龍袍儀式(皆由女性負責)、恭請祖家媽回神龕。 5.新港奉天宮大公祭典與會香儀式 6.祭香：逢大媽四進香，由彰化大南門開基祖廟祭頭香；逢二媽五，由彰化五福戶市仔尾開基祖廟負責；逢三媽六，則為彰邑彰山宮。讓其來領受香擔內的香火。 7.潦溪（三媽六值年時舉行）：「三媽愛潦溪」為南瑤宮進香活動的著名諺語。潦溪前夕，由莿桐鄉饒平村的庄民將金紙疊成圓弧塔狀，並由現場信徒協助點火燒化，此時廣興宮乩童會起乩主持儀式，並在池府王爺的引路之下，頭旗大燈組首先衝下濁水溪，後面隊伍則陸續跟上，香擔組由振興社圍起保護於中間；行進到中間沙洲時，交接轉由北岸的北聖天宮來幫忙領路，並再次下水潦溪，上岸後駐駕在南天宮。在潦溪期間，眾人嚴守禁忌，嚴禁喧嘩、呼人名諱，且持續拋灑金紙買水路，以求潦溪順利。 8.參拜石塔：相傳過去南瑤宮進香隊伍潦溪時因夜色太暗導致迷失方向，所幸遠方有一盞亮光，似乎正在指引眾人方向，於是隊伍朝著亮光前進後果然順利上岸，後來才知道是彰化溪洲的石塔夜晚發出毫光，眾香客認為是石塔公化身指路，才讓南瑤宮的進香隊伍不至於在濁水溪迷路，而能平安順利上岸，於是只要南瑤宮每次進香返程皆會遶至石塔加以答謝。 9.新大媽接香擔：早期南瑤宮往笨港進香路途遙遠，香擔組人員有限，因此媽祖回鑾彰化境內，新大媽會成員便會與香擔組人員集結，合力保護香擔順利回到廟中。 10.員林廣寧宮換涼傘與蓋靈印：當進入員林時，廣寧宮會出來接駕並進行「換涼傘」儀式，換完涼傘後便由廣寧宮神轎在前帶路，直到出境前才再換回來。論其原因有兩種說法：一為害怕有人搗亂，讓當地境主幫忙撐腰，二為廣寧宮想讓媽祖神駕停留境內久一點，才以換涼傘方式拖延。 11.香擔入廟與回鑾遶境：根據古例，香擔必須於午時前入廟，因此當進香隊伍仍在花壇附近時，香擔組便得驅車趕回廟中，而隨駕的振興社與勵英社也必須一同回廟，並且當香擔進入廟中，廟門便會關上，外面用封條封住，等到香擔安置於神房內時，才將廟門再度打開。 12.開香擔：進香結束後擇選吉日辦理，合火於南瑤宮大爐內。 13.送總理燈
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
府授文演字第1040074515號