技藝與保存紀錄 / 臺南市
天子門生陣
天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂，目 前主要分佈於西南部沿海一帶，以臺南一帶為最多。
- 地方範圍
- 臺南市佳里區、臺南市安南區、臺南市七股區
- 來源所列保存者／團體
- 港墘太平歌團、公親里清水寺管理委員會、永吉吉安宮天子門生
- 文化紀錄類別
- 傳統表演藝術・技藝與保存紀錄
- 主管機關
- 臺南市政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂，目 前主要分佈於西南部沿海一帶，以臺南一帶為最多。天子門生的源起，相傳是出自於明代「繡儒記」，故事主要描述落第秀才鄭元和落魄風雪中，幸得丐幫所救，並將身上所學之技藝傳授予乞丐沿街歌唱行乞賣藝為生，並得李亞仙欣賞「以繡襦擁之而歸」，後結為夫妻，在佳人鼓勵下，終於考取狀元， 位晉三公，死後被皇帝追封為「天子門生」。 嗣後，丐幫弟兄便以此自稱，而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭，亦作「乞食陣頭」。 臺灣的乞食陣頭，除了「天子門生」之外， 至少還有「才子弄」、「拍手唱」、「七響陣」和「文武郎君」等數種，活動領域皆在臺灣南 部，然「天子門生」僅流行在臺南縣市一帶，大致是曾文溪兩岸，除了臺南市十二佃有一團半職業性質的以外，其餘都在臺南縣境，而且都是因應廟會而生的庄頭陣頭。 目前臺南市傳統表演藝術登錄的保存者-團體有「港墘港興宮天子門生」、「公親寮親水寺天子門生」、「永吉吉安宮天子門生」、「麻豆巷口集英社」。 資料來源：《臺南市傳統表演藝術(南管、天子門生、文武郎君)保存維護計畫》（2022）、《大臺南文化資產叢書05－港墘港興宮天子門生陣》（2018）
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
港墘太平歌團： 1、演出形式唱奏合一，保有傳統太平歌之曲調風韻，雅俗二元特色兼備，具藝術性。 2、陣中四代同團，傾全村莊之力傳承練習，口唱音準與樂器合奏整齊度高，有整齊陣容與演出水平，展現獨特風格，具有特殊性。 3、本陣為重要民俗西港刈香之重要文陣，本著虔誠信仰之堅持，傳承百餘年，充分表現地方流派特色。 公親里清水寺管理委員會： 1、樂器演奏與歌者唱和，樂聲合一整齊，呈現古調風韻之美，具有藝術價值。 2、村莊里民自發自組陣頭，固定團練增進唱奏技巧，且投入曲譜文字化及保存工作，留存太平歌譜以供傳唱，具有特殊藝能表現。 3、陣頭與宗教信仰活動聯結緊密，互為依撐已超過百年，為西港香境溪南唯一太平歌陣頭，表現出地方流派特色顯著。 永吉吉安宮天子門生： 1、演唱奏樂和韻雅緻，有傳統太平歌的味道，保存著很接近土地的純樸，具有藝術價值。 2、百年陣頭極力復習傳統曲目古調，搭配香科完畢後未謝館，每週固定練習，與友團相互觀摩切磋傳唱，傳統藝術技法優秀，有特殊性。 3、老曲腳教唱舊時曲目唱法，加以現代化採譜紀錄方式傳承，全庄投入動員組陣，凝聚力強，為西港香境文陣人數最多，顯現出地方特色。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
港墘太平歌團
府文資處字第1041136635B號指定/登錄
公親里清水寺管理委員會
府文資處字第1041136635C號指定/登錄
永吉吉安宮天子門生
府文資處字第1041136635D號