相關祭典線索 / 新北市
金包里二媽回野柳媽祖洞祭典
每年農曆四月十六日，舉辦「金包里慈護宮二媽回野柳媽祖洞祭典」活動，眾多信眾虔誠從金包里慈護宮步行至野柳媽祖洞設案參拜，各民間團體及友宮陣頭亦共襄盛舉。
- 地方範圍
- 新北市金山區、新北市萬里區
- 來源所列保存者／團體
- 財團法人新北市金包里慈護宮
- 文化紀錄類別
- 民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 新北市政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
金包里慈護宮俗稱「金包里（裏）媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，嘉慶十四年（1809年）建，為金山、萬里地區民眾之信仰中心。而在「天后宮」（金包里媽祖廟舊稱）創建之前，金包里已建有小祠奉祀金面媽祖，地點在今日慈護宮後方的中山公園山邊，（今闢建為公共免費停車場）。此金面媽祖係於嘉慶年間，在野柳海岸海蝕岩洞（又稱媽祖洞），由林姓漁民發現這尊約8吋金面小型媽祖神像，當地尊稱為「金面二媽（開基二媽）」。 迨嘉慶十四年（1809年）「天后宮」落成時，小祠金面媽祖神尊同迎至宮內奉祀，因先抵「天后宮」，故敬稱該神尊為「開基大媽」，而野柳迎回之金面媽祖神尊敬稱「開基二媽」。後為一併供奉此一小型媽祖神像，另重塑一尊與「開基金面大媽」同樣高度之金面二媽神像，並封置於其腹內，因此「開基二媽」又稱為「腹中媽」，也是全臺少見的「媽中媽」。經過科學鑑定，就工藝、木料等現象檢測，金面二媽神像年代為日治時期或早於日治時期，並證實其腹內確存一小尊木雕媽祖神像，佐證當地民間傳說。 每年農曆四月十六日，舉辦「金包里慈護宮二媽回野柳媽祖洞祭典」活動，眾多信眾虔誠從金包里慈護宮步行至野柳媽祖洞設案參拜，各民間團體及友宮陣頭亦共襄盛舉。此一傳承活動，已持續百餘年而不輟，為金山、野柳地區特有信仰行為，更是漁村生活文化綜合力量的表現，實有持續傳承的必要。 資料來源：新北市政府107年11月6日新北府文資字第10720592881號公告暨登錄民俗及認定保存者公告表
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、金包里二媽回野柳媽祖洞祭典有其歷史性、傳奇性，且民間對媽祖信仰一向極為虔誠、自主，每年農曆四月舉辦此祭典，已形成金山萬里區重要的民俗活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」 第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 二、金山萬里地區早期居民大多靠海為生，海神媽祖為其信仰中心，這種透過參與每年返回野柳媽祖洞祭典而產生之信仰力量，歷經代代相傳，已形成當地民眾生活不可或缺之部份，並為地方宗教及庶民文化之特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、歷年來金包里二媽回野柳媽祖洞祭典，由金包里供奉二媽之慈護宮起駕，遶境隊伍至當年漂流野柳海蝕洞設案祭拜，全程核心活動與儀式，雖因時代變遷而有所演化，但基本上仍能保有一定程度之傳統。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
每年「二媽回娘家作客」，更是金山、萬里地區「迎媽祖」的大好日子，家家戶戶都準備鮮花水菓來迎接媽祖。迎神的隊伍包括各地樂團、震天鼓、舞獅、舞龍、大面鼓、藝閣車、雜技團、神將會、神轎隊等，陣容浩大，熱鬧非凡。 當天上午8時30分準時從金包里慈護宮廟前起駕，其路線經由金包里老街、中山路、臺二線、港西路、港東路，直抵野柳地質公園的海蝕洞—「媽祖洞」。 現今所有參加的信眾，全都以徒步行走方式進行，全程往返20公里，預定下午1時30分抵達「媽祖洞」。凡「開基二媽」經過的路線，皆有信眾爭先恐後、接二連三，以五體投地方式跪拜於地面，準備鑽「開基二媽」的轎下，俗稱「躦轎腳」；「躦轎腳」是對神明表示尊敬及謙卑的行為，進而祈求神明的庇佑，趨吉避凶。 今除了各宮廟神尊參加外，最主要的是由金包里慈護宮「開基大媽」與「桃園慈護宮六媽」陪「開基二媽」護駕回野柳「媽祖洞」作客。隊伍到達後，開始布置祭拜之供品，其內容包括五牲、水菓、壽桃、鮮花、水酒、金箔、鞭炮等。參加人員除主祭者和陪祭者外，另外還有兩千多位信眾參加。俟所有工作準備就緒後，科儀法會就開始，首先由「道士」啟奏誦經，歷時50分鐘；科儀完成後，立即收拾現場，迎送隊伍繼續往龜吼方向前進，之後遶到石角，再經萬里隧道回慈護宮，整個「二媽回娘家作客」的行程在晚上九點鐘前結束，終告完成。 （資料彙整提供者：張瑞松）
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
新北府文資字第10720592881號