技藝與保存紀錄 / 雲林縣
轎前吹
3.顯著反映族群或地方之審美觀：蘇仁義身兼北港北管集雅軒，南管汾雅齋之館先生，嘉義城隍廟頭手樂師，鼓吹藝術頗受各方肯定。
官方文化紀錄已收錄團體現況未實地確認
- 地方範圍
- 雲林縣北港鎮
- 來源所列保存者／團體
- 蘇仁義
- 文化紀錄類別
- 傳統表演藝術・技藝與保存紀錄
- 主管機關
- 雲林縣政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
鼓吹樂出現甚早，在〈中國音樂辭典〉一書中，認為鼓吹樂最初的使用，和漢代初年班壹所帶領的游獵隊伍，以及西北民族生活有關，歷代經典〈禮記〉、〈漢書〉、乃至宎代郭茂倩著〈樂府詩集〉等，亦有鼓吹樂始的紀錄。鼓吹樂除了用於國家儀式、宮廷音樂、樂府制度，也盛行於民間，孫敏〈中原鼓吹樂的歷史嬗變〉、薛藝兵〈民間欠打的樂種類型與人文背景〉、劉勇〈從文化學角度看中國婚喪禯儀中嗩吶音樂的生成背景〉與〈中國嗩吶音樂的文化審視〉等書中，多強調鼓吹樂與民間社會的關聯，廣泛運用於婚喪禮儀等生命禮俗，風格與體裁上具有明顯的地域特徵，成多元發展。 在台灣，鼓吹樂包含鑼鼓及嗩吶，惟在臺灣台語並無使用嗩吶這一詞彙，直接稱嗩吶為「鼓吹」，或簡稱「吹」(下文即用鼓吹意指嗩吶)，廣泛運用於廟會迎神、戲曲、道士科儀當中，是重要的民俗樂器。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
1.具有藝術價值：經長時間的淬鍊，具有音樂，在地的藝術價值。 2.具時代或流派特色：出自鼓吹世家，具傳統轎前吹才華，目前為北港集雅軒及開路鼓北威聲負責人。 3.顯著反映族群或地方之審美觀：蘇仁義身兼北港北管集雅軒，南管汾雅齋之館先生，嘉義城隍廟頭手樂師，鼓吹藝術頗受各方肯定。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
府文資二字第1083813391E號