屏東縣 / 具名陣班文化紀錄
小琉球水仙宮欽點五毒大神陣
1、民間高度認同,並持續自主、自發參與:此陣頭自 1952 年成立,主要為因應 3 年一科的小琉球迎王遶境所需,充分體現地方宗教文化的參與,陣頭成員來自小琉球鄉民子弟,成員雖分至自台灣本島各地,但家長向心力極強,展現自主、自發積極參與陣頭的用心。
- 地方
- 屏東縣・南部地區
- 收錄依據
- 具名陣班文化紀錄
- 資料狀態
- 團體歷史
- 現役查核
- 尚未實地訪查
隊伍從地方,走向廟埕。
依具名來源閱讀成立、師承與技藝特色;原文時間屬來源撰寫時的狀態。
來源個案 / 小琉球水仙宮欽點五毒大神陣
地方歷史與技藝
1.起源
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」成立的由來為1951年間小琉球水仙宮的乩童郭寶金有一名友人,因看見東港五毒大神陣,所以提議水仙宮成立五毒大神駕前將團。請示劉部大帝同意後成立,並由劉部大帝請玉旨奉請五毒大神於夢中教授乩童郭寶金出陣、組成、步伐,並說明五毒大神的由來。郭寶金醒來後隨即開始訓練五毒大神陣團 。
2.發展狀況
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」出陣時間為每逢丑、辰、未、戌,三年一科的小琉球迎王平安祭典,全程參與迎王遶境,至今未間斷 。
3.相關傳說
五毒大神的傳說與由來,有一說為得道升天的五福大帝各留一魂魄於井內,玉皇上帝深怕留於井內的魂魄作亂,擾亂民間。請道法學成的劉部宣靈公下凡,將遺留井內的魂魄收回於天庭後,玉皇上帝則將其魂魄冊封為「欽點」五毒大神,職責為收除瘟疫。故五毒大神並無金身,也不屬於任何神明之駕前部將。只有地方平安祭典遶境時,懇請劉部宣靈公向玉皇上帝請旨,並安五毒大神之座位,再由劉部宣靈公帶領下凡,為地方驅除瘟疫。另一說為5名孩童,因看見鬼怪於水井下毒,5名孩童擔心大人不信此事便自投水井示警,死後受玉皇大帝憐憫,特封賜「欽點五毒大神」為五毒大神,其傳說與五福大帝非常相似,並相傳五毒大神於五福大帝麾下掌管施放毒疫之事。由於五毒大神生前為村童,所以裝扮成員亦由6至11歲兒童擔任。
來源所述祭典與儀式
1.出陣時機 小琉球水仙宮習慣稱加入五毒大神陣的孩子為:「神子」。每逢迎王科年時,水仙宮執事會擲筊請示劉部大帝,指示該何時迎請五毒大神,以及神子們何時進行訓練的時間。因此如迎神、開訓、練習、安座、閉關、茹素、出陣、收館等,皆取決於神意。 2.列陣準備與陣形進行過程 「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」陣型由刑具爺領軍,後有武差爺及五毒大神,代表五方及五行,分別為代表東方的綠大神、代表西方的白大神、代表南方的紅大神、代表北方的黑大神及代表中尊的黃大神。臉譜、服裝各具特色,成員出陣時要畫臉,與臺灣其他五毒大神陣型不同。 出陣之前,神子多會聚集練習,共食茹素,並睡在廟內。因此,水仙宮也發展出五毒大神神子課後輔導班,陣頭密集訓練的同時,也兼顧學校課業。 3.陣頭使用的器具(兵器) 「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」手持法器包含:羽扇、葫蘆、拂塵、淨缽、令旗、劍。
閱讀完整文化個案與登錄理由 ↗02 / 保存的時間線
登錄與公告紀錄
公告反映文化保存程序,並非本年度出陣班表。
03 / 清楚保留資料邊界
還需要向地方確認的事
- 來源之後的傳承者與組織變動
- 現役成員、練習場所與是否開放參觀
- 當年度出陣、展演與交流安排
閱讀來源
資料整理日期:2026-10-12。不刊載私人聯絡資料,不使用其他隊伍照片冒充本團。
文化資產局開放資料 ↗
小琉球水仙宮欽點五毒大神陣・20200323000003
依 政府資料開放授權條款第1版(OGDL 1.0) 整理官方文字。歷史原文中的「目前」不等於今日現況。