關西祖傳隴西八音團

來源個案 / 客家八音

共同技藝背景

傳統表演藝術歷史背景-

「北管」是一種曲調十分高亢激昂的音樂，具有中國北方民族的強烈性格，因此，與南管對稱為北管。一般常與演戲結合，在台灣的北管戲曲包括亂彈及四平戲。從音樂上說，北管音樂中最重要的吉慶音樂，如三仙會及醉八仙，是台灣流傳最廣最普遍的戲曲。

「八音」是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八種聲音。客家族群在不斷遷徒中，吸收各地的民間音樂，再加上自己原有的風格，逐漸演變成一種特殊的曲調，即稱之為「客家八音」。

「客家八音」是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，常於節慶、宴客與祭祀場合演奏。而演奏的形態則分為「鼓吹」與「絃索」兩種，主要樂器是嗩吶。其中「鼓吹」又稱為「吹場」，乃以嗩吶為主，鑼鼓為輔。其演奏的曲目大部分是傳統曲牌。「絃索」也分為兩類，一為絲竹樂器合奏，多用於典禮場合，演奏內容多為唱腔、民間小曲等；另一則以嗩吶為主，絲竹樂器為輔，演奏內容大部分是民間小曲、傳統大曲等。

傳統表演藝術保存團體或保存者-本縣保存團體有4：

1.田屋北管八音團：傳統技藝及曲譜均極為珍貴，時間悠久且有繼續傳承、教學之事實，其客家八音藝術及保存團體皆具備登錄之基準。

2.關西祖傳隴西八音：保存累代的客家八音技藝，具獨特的風格，為傳統藝術代表，保存團體合乎登錄基準。

3.賴義發：日治時期昭和十（1935）年生，自民國三十五（1946）年起，便隨父親學習胡琴；民國四十一（1952）年起，組織北管子弟班，延請余新明教學，後改向溫阿木學習八音。民國五十一（1962）年向戴阿彩及戴佑學習嗩吶與八音，後改向黃新雲學習八音及道教科儀，能完整體現客家八音之表演藝術。

4.田文光：民國四十一（1952）年生，因家學淵源自10歲開始學習北管技藝，16歲時跟隨父親向黃新乾樂師學習客家八音，此後常與桃竹苗地區的客家戲班出外演出，在17、18歲時成為「新永光劇團」後場樂師，此後多年持續進行演出，另外也學習釋教、道教之後場音樂。熟知並正確體現相關知識、技藝與文化表現形式，對於保存客家八音貢獻良多，為文化脈絡下之適當者。

5.彭宏男：日治時期昭和十七（1942）年生，出身客家八音世家，是從廣東原鄉傳承至今的第八代。他自幼展現過人天賦，五歲即被譽為「關西五歲神童」。他擅長嗩吶等樂器，其演奏技巧精湛，音色清亮，尤其擅長即興加花添字，獨樹一格。馳騁樂壇近八十年，他不僅熟悉傳統客家八音文化，更能演奏多項瀕臨失傳的曲目與樂器，是當代客家八音界最負盛名的樂師。

傳統表演藝術文化價值與意義-

客族由中原地區不斷遷徒，客家人便不斷的吸收各地的民間音樂，再加上自己原有的風格，逐漸演變成一種特殊的曲調，即稱之為「客家八音」，可說是代表客家傳統的音樂。其功能是宴饗、迎賓與祭祀，近來則不限於此，在廟會或文化展演活動裡也可看見客家八音的演出，也是客家常民生活、節慶活動不可或缺的一環。